韩愈《伯夷颂》注释及翻译,原文 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。 一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万古而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。【注释】 〔1〕本文选自《冒黎先生集》卷十二。伯夷：姓罗，名允，字公信，伯，长也。“夷”是其谥号。相传为孤竹（古国名，其地约在今河北省卢龙一带）君之子。《庄子·盗跖》：“伯夷叔齐弧竹之君，而饿死于首阳之山。”《庄子·让王》：“有士二人，处于孤竹，曰伯夷叔齐。”《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。”二人互让，均不愿继承王位而出逃，归于西伯（周文王）。文王死，武王起兵伐纣，伯夷、叔齐“叩马而谏”。武王灭殷，周统一中国，伯夷、叔齐耻为周民，不食周粟，隐于首阳山。采薇而食，饿死于首阳山。韩愈生活在各种矛盾都非常尖锐的中唐时期，官场黑暗，不少人明哲保身，与世俯仰，韩愈对此十分不满，于是写《伯夷颂》。本文的主要意图在赞颂伯夷“不顾人之是非”的“特立独行”精神，赞颂伯夷“信道笃而自知明”，并严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。文中一方面说周公和武王是圣人，为“万世之标准”，一方面大力宣扬伯夷反对武王伐纣是“穷无地、亘万世而不顾者”，并且还说，若无伯夷、叔齐，“乱臣贼子接迹于后世矣”。这也是十分大胆的言论。此文为韩愈有所为而发，在当时具有一定的积极意义。“特立独行”既是韩愈对伯夷的称颂，也是韩愈终生立身行事的重要原则，表现了韩愈不与世俗同流的精神。 〔2〕特立独行：有独立见解和操守而不随波逐流。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德……世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非，其特立独行有如此者。” 〔3〕适：适合。《论语·公冶长》：“其养民也惠，其使民也义。”《论语·述而》：“闻义不能从，闻善不能改，我之忧也。”这里的“义”，指儒家所宣扬的“仁义”之“义”，韩愈《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。” 〔4〕不顾：不考虑，不顾忌。人之是非：别人认为自己的立言行事是对与不对。 〔5〕信道笃：对儒道深信不疑。笃：笃厚，真诚，纯一。自知明：自己对问题的认识十分清楚。 〔6〕力行：尽力而行。不惑：不受蛊惑，不迷乱，即能归持自己的见解或行为。 〔7〕穷：尽。穷天下：穷尽于天地之间。亘：音gèn，通“互”，接连。亘万世：即终万世，穷万世之意。这两..略
